Глава 9. Мормонские храмы. Храмовые церемонии

 Глава 9. Мормонские храмы. Храмовые церемонии

Одним из наиболее отличительных и в то же время наименее известных внешнему наблюдателю аспектов мормонской религиозной практики являются храмовые церемонии, совершаемые в особых зданиях — мормонских храмах. Несмотря на внешнее сходство с церковной архитектурой, эти сооружения и обряды, совершаемые внутри них, имеют мало общего с христианским понятием о храме как доме Божием и месте евхаристической встречи с Христом. На деле мы имеем дело с закрытой, оккультной системой инициаций, символизмом и ритуалами, наследующими скорее масонской традиции, чем библейскому богослужению.

Как подчёркивает Ю.А. Кондратьев, в мормонском богослужении чётко разграничиваются два типа зданий: церковные дома, в которых проходят воскресные службы, семинары, собрания — и храмы (temples), куда доступ имеют только специально подготовленные и «достойные» члены организации. Простому прихожанину или, тем более, постороннему человеку вход в храм запрещён. Для допуска необходимо получить так называемый «храмовый рекоменд», выдаваемый по результатам собеседования с местным епископом и президентом кола, где оценивается не только вероучительная лояльность, но и образ жизни: отношение к десятине, употреблению кофе, чая, алкоголя, сексуальной чистоте, отношениям с руководством и т.д.

Внутри храма совершаются специальные «ордонансы» (обряды), главными из которых являются: крещение за умерших, дарование «эндоумента» (храмового посвящения), обряд «запечатывания» (вечного брака) и другие. Всё это строго регламентировано, сопровождается ритуальной одеждой, специальными формулами и движениями, в том числе символическими жестами, напоминающими масонские рукопожатия и «знаки». Неудивительно, что Смит, будучи членом масонской ложи, заимствовал многие элементы ритуала именно оттуда.

Крещение за умерших — одна из самых известных, но в то же время абсурдных с христианской точки зрения практик. Согласно мормонскому учению, человек, не крестившийся при жизни в Церкви СПД, может быть спасён, если кто-то совершит за него обряд крещения в храме, произнеся его имя. Таким образом, мормоны массово собирают базы данных умерших людей и ежедневно совершают за них десятки тысяч «крещений». Это не просто богословски безосновательная практика, но и духовно опасная попытка насильственного вторжения в волю умерших. Она подменяет живую веру и обращение человека к Богу механистическим актом обряда, совершённого третьим лицом.

В обряде «энаумента» (храмового посвящения) адепт получает «тайные знания» о плане спасения, принимает на себя клятвы, узнаёт особые «ключи» и символы, необходимые для вхождения в «Царство Небесное». Ранее этот обряд включал в себя даже ритуальные жесты «смертной клятвы», сопровождаемые угрозой смерти при разглашении. Хотя в конце XX века некоторые из этих элементов были смягчены, суть осталась прежней: речь идёт о закрытой иерархической инициации, больше напоминающей тайное общество, чем Церковь Христову.

Обряд «запечатывания» в браке трактуется мормонами как вечный союз мужчины и женщины, продолжающийся после смерти и в вечности. Более того, мужчина может быть «запечатан» с несколькими жёнами (в том числе уже умершими), что прямо следует из полигамной природы раннего мормонского богословия. Таким образом, мормонский храм — это не просто место молитвы, а своего рода сакральный «фабрикат» обожествления, где человек получает доступ к вечному браку, божественности, статусу «богоподобного» существа.

Вся храмовая система тщательно охраняется организацией: адепты не имеют права обсуждать ритуалы вне стен храма, публикация деталей считается нарушением завета и может повлечь отлучение от церкви. Подобная скрытность характерна скорее для герметических культов и эзотерических школ, чем для христианской Церкви, чьё богослужение, согласно апостольскому Преданию, всегда было «гласным», совершалось «на кровлях», а не «в потаённых местах» (ср. Мф. 10:27).

Нельзя не отметить и внешнюю театральность мормонских храмов: архитектурный пафос, великолепие внутренней отделки, множество комнат с тайными назначениями. При этом в этих храмах не совершается Евхаристии, нет алтаря, нет ни одной иконы или даже креста. Это вовсе не дома Божии, а скорее языческие святилища, где совершаются магико-ритуальные акты, направленные не на соединение с Богом в духе и истине, а на мистическое «возвышение» человека через культ послушания и тайных знаний.

Мормонский храм — это кульминационная точка их богословия: если Бог — бывший человек, который стал Богом, то храм — это то место, где человек обучается быть будущим богом. Здесь царит не дух смирения, покаяния и евхаристического таинства, а дух сакральной исключительности, тайных доктрин и оккультной инициации.

Таким образом, мормонские храмы не имеют ничего общего с христианским пониманием храма как места встречи с Богом через Христа в Евхаристии. Их ритуалы, основанные на скрытности, инициациях и заимствованных символах, свидетельствуют о языческо-оккультной природе происходящего. Это не продолжение ветхозаветного Храма, но псевдорелигиозная пародия, уводящая человека от Христа — Истинного Храма Нового Завета.