Глава 6. Драгоценная жемчужина. «Перевод» Книги Авраама с древнеегипетского

 Глава 6. Драгоценная жемчужина. «Перевод» Книги Авраама с древнеегипетского

Среди канонических текстов мормонской религии особое место занимает Драгоценная жемчужина — сборник сочинений Джозефа Смита, включённый в «Священные Писания» Церкви Иисуса Христа Святых последних дней наряду с Книгой Мормона и Учением и Заветами. Наиболее одиозной и в то же время наглядно разоблачающей частью этого сборника является Книга Авраама — текст, который, по утверждению самого Смита, был им «переведён» с древнеегипетских папирусов. История этого «перевода» и его содержательная сущность стали мощнейшим аргументом как для богословской критики, так и для научной дискредитации всего мормонского учения.

В 1835 году мормоны приобрели у некоего торговца антиквариатом по имени Майкл Чандлер несколько древнеегипетских папирусов и мумий. Джозеф Смит немедленно объявил, что эти папирусы содержат оригинальные писания ветхозаветного патриарха Авраама, записанные им лично на египетском языке. Более того, Смит начал «переводить» эти тексты, утверждая, что получил способность понимать египетское письмо напрямую от Бога. Результатом этой работы стала Книга Авраама, вошедшая в Драгоценную жемчужину, и представляющая собой повествование о жизни Авраама, его странствиях, жертвоприношении, а также космогонии, не имеющей аналогов в библейской традиции.

Однако ни в 1830-х, ни позже никто в Америке не мог проверить достоверность этого «перевода», поскольку египетская грамматика была ещё малоизвестна, а эксперты в этой области отсутствовали. Именно на этой безнаказанной слепоте и строилось чувство авторитета Смита. Но ситуация радикально изменилась в XX веке, когда оригиналы тех самых папирусов, считавшиеся утерянными, были внезапно обнаружены в коллекции Музея Метрополитен в Нью-Йорке в 1966 году. После официальной передачи их в распоряжение мормонской церкви и тщательной публикации факсимиле, папирусы были проанализированы ведущими египтологами.

Результат оказался катастрофическим для мормонизма. Установлено с абсолютной достоверностью, что найденные тексты — это обычные египетские погребальные документы, так называемые Книги дышащих (Book of Breathings), датируемые I веком до н.э., то есть спустя почти две тысячи лет после Авраама. Эти тексты предназначались для облегчения посмертного пути души умершего, содержат магические формулы и ни малейшим образом не связаны ни с Авраамом, ни с библейскими сюжетами вообще.

Более того, сами египетские рисунки — так называемые факсимиле, включённые Смитом в Книгу Авраама — были «объяснены» им как сцены, изображающие ангела Господня, жертвоприношение Авраама и даже карту небесных сфер. Однако египтологи указали, что эти изображения представляют собой типовые сцены муммификации, с Анубисом и Осирисом, и содержат стандартную для египетской религии символику. Попытка Смита представить их как свидетельства о библейском патриархе была не только ошибочной, но и откровенно псевдонаучной мистификацией.

Таким образом, разоблачение «перевода» Книги Авраама носит не просто богословский, но и фактологический характер. Мы имеем дело с проверяемым текстом, который был заявлен как откровение, но оказался заведомо ложной реконструкцией. Даже в рамках внутренней логики мормонизма такой провал подрывает доверие к пророческому дару Джозефа Смита. Если он ошибался (или сознательно лгал) здесь, почему ему следует доверять в вопросах Книги Мормона или Учения и Заветов?

Богословски Книга Авраама также крайне опасна. Именно здесь формулируется знаменитое мормонское учение о том, что Бог-Отец живёт на планете по имени Колоб, а также представление о множестве богов и иерархии между ними. Такую космогонию невозможно примирить с христианским учением о едином, нерождённом, неизменном и внепространственном Боге. Здесь Бог становится лишь высшим существом в пантеоне, что сближает мормонскую доктрину с древним гностицизмом, каббалой и герметизмом, но никак не с апостольской верой.

Характерно, что даже после обнародования научных разоблачений мормонская церковь не отказалась от Книги Авраама. Она продолжает включаться в канон, изучаться в воскресных школах и цитироваться как откровение. Единственным объяснением этому остаётся не стремление к истине, а культ верности пророку, поставленному выше объективной реальности. Тем самым, СПД ещё раз подтверждает свою сектантскую замкнутость и отказ от критического самосознания.

Таким образом, Книга Авраама — это образцовая религиозная мистификация, разоблачённая как в академической, так и в богословской плоскости. Её «перевод» полностью сфальсифицирован, а содержание представляет собой смесь магии, языческой космологии и откровенного лжепророчества. Признание этой книги подрывает как доверие к Смиту, так и всякое основание считать мормонизм частью христианской традиции.