Глава 11. Миссионерская деятельность мормонов. Методы вербовки, применяемые мормонскими миссионерами

 Глава 11. Миссионерская деятельность мормонов. Методы вербовки, применяемые мормонскими миссионерами

Одной из главных причин активного роста мормонской организации в мире, несмотря на откровенно антихристианское вероучение, является её масштабная и профессионально организованная миссионерская система. В отличие от большинства традиционных христианских конфессий, где миссионерство является призванием отдельных священнослужителей или активных мирян, в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) миссия — это обязательный этап жизни каждого молодого члена мужского пола. Таким образом, миссионерская работа превращается не в призвание, а в часть организационного механизма, построенного на послушании, системе отчётности и психологическом давлении.

Как подчёркивает Ю.А. Кондратьев, мормонская миссия — это «холодная машина», способная эффективно обрабатывать десятки тысяч контактов, используя методы, заимствованные скорее из маркетинга и психологии влияния, чем из традиционной пастырской практики. Каждому миссионеру заранее выдается маршрут, сценарии бесед, стандартизированные уроки и даже инструкции, как реагировать на возражения. Миссия подаётся как священный долг, как испытание, которое молодой мормон должен пройти ради «распространения царства Бога на земле». Тех, кто отказывается, в общине зачастую воспринимают как слабых в вере.

Миссионеры, как правило, направляются в пары: один из них — более опытный (называемый «старейшина» или «сестра»), другой — новичок. Такая схема обеспечивает внутренний контроль, минимизирует возможность критического осмысления происходящего и позволяет руководству получать информацию о состоянии каждого участника. Все контакты с «миром» строго регламентированы: запрещены телефоны, музыка, посещение кино и самостоятельное времяпрепровождение. Это способствует психологическому отделению от внешнего мира и полной концентрации на цели — вербовке.

Классическая схема мормонской миссии начинается с «невинного» предложения: бесплатные уроки английского, помощь с американским акцентом, разговорный клуб. На первом этапе ничего не говорится о храмовых ритуалах, учении о множестве богов, Джозефе Смите и полигамии. Миссионеры рассказывают о «дополнительном свидетельстве об Иисусе Христе» и предлагают прочитать Книгу Мормона как «второй Завет». Уже здесь начинается метод «внедрения доверия» — человек видит в миссионерах доброжелательных и чистых молодых людей, и склонен думать, что за их поведением стоит нечто хорошее.

Следующий этап — установление регулярного контакта. Уроки проходят по заготовленным материалам: миссионеры «обучают» истинам веры, рассказывают об «отпадении церквей», «восстановлении истины» и о «молитвенном подтверждении» верности учения мормонов. Здесь используется одна из главных психологических манипуляций: потенциальному прозелиту предлагают помолиться и «почувствовать» истину. Если человек ощущает что-то положительное — радость, спокойствие, умиление — это объявляется «свидетельством Святого Духа». То есть чувства становятся критерием истины, а не объективное богословие, Предание или согласие со Священным Писанием.

На этом этапе начинает работать система группово-эмоционального давления. Новый участник приглашается на церковные собрания, где его окружают улыбками, заботой, вниманием. Всё кажется очень доброжелательным, душевным и даже «более живым», чем в традиционных приходах. Именно это чувство «принятости» становится решающим фактором в решении пройти обряд крещения в СПД. Как только это происходит — человека официально заносят в реестр «святых последних дней» и начинают работать с ним уже как с «новообращённым».

Однако именно с этого момента человек сталкивается с настоящей сущностью организации. Теперь ему начинают говорить о необходимости платить десятину, строго следовать «Слову Мудрости» (запрет на чай, кофе, алкоголь), готовиться к посещению храма. Здесь уже появляются темы, которых тщательно избегали на начальном этапе: учение о множестве богов, возможность самому стать богом, Джозеф Смит как пророк наравне с Моисеем и Авраамом, крещение за умерших, «запечатывания», храмовые одежды и т.д. Уход на этом этапе становится крайне затруднительным: у человека уже сформированы новые социальные связи, привязанности, он прошёл психологическую адаптацию, а отступление может повлечь осуждение и изоляцию.

Мормоны активно используют технику «разделения мира»: всё, что не в СПД — это «влияние сатаны», «церковь дьявола», «великое отпадение». Это создаёт у новообращённого ощущение, что вне мормонской организации истины не существует, и что сомнения — это атаки тьмы. Для укрепления этого чувства используются многочисленные «свидетельства» — участники церкви рассказывают, как они пришли к вере, что они «узнали» через чувства, как мормонизм «изменил их жизнь». Всё это работает по классической психотехнике эмоционального вовлечения.

Следует отметить и высокую адаптивность мормонской миссии. В разных странах используются разные акценты: в странах Латинской Америки — упор на семейные ценности, в США — на чистоту морали, в России — на английский язык и «свидетельства» о Боге. При этом богословская суть остаётся неизменной: продвижение секты, в основе которой лежит оккультное, неохристианское, гностическое мировоззрение, замаскированное под дружелюбный протестантизм.

Миссионерская система мормонов — это не свидетельство апостольской ревности, а инструмент психологической обработки и духовной манипуляции. Используя эмоции, скрытие доктрин и социальное давление, мормоны «вербуют» людей не ко Христу, а к ложной церкви, заменяющей живую веру духовной машиной. Отсюда их деятельность требует не только критического осмысления, но и активного противодействия со стороны Церкви и общества.